CALENDARIO PERPETUO DE LA MAGIA NATURAL

En 1923 F. de Mély publicaba en Bruselas un conjunto de 5 planchas bajo el titulo de Virga Aurea atribuidas a Jacques-Bonaventure Hepburn d’Écosse, el cual dice:

“Hace una treintena de años…descubrí en los muelles una obra muy curiosa. Parecía compuesta de signos mágicos y cabalísticos, sin ningún valor filológico. Estaba formada de 5 grandes hojas en folio grabadas, de las cuales en las dos primeras se veían 72 alfabetos de lenguas muy diversas; las otras tres hojas reproducían formulas y figuras de la Cábala, la Astrología, la literomancia (1), y la Quiromancia. El titulo indicaba que había sido compuesta para el papa Pablo V por el hermano Jacques-Bonaventure Hepburn d’Écosse…”

(1) Literomancia: arte de adivinar por medio de las 24 letras del alfabeto griego.

La Virgen Aurea fue por tanto realizada por el bibliotecario, lingüista y orientalista del Papa Pablo V en 1616.

El Calendarium naturale magicum es más antiguo. El ejemplar de la biblioteca Nacional es una versión del de Mély pues la firma figura sobre la plancha original. Esta da el nombre del autor Johann Baptist Grosschedel (quien publica también obras herméticas en 1629), la firma del grabador es de Théodore de Bry y el astrónomo Tycho Brahé es presentado como el inventor de la tabla, con la fecha de 1582 al lado. Por tanto el calendario fue sin duda impreso alrededor del siglo XVII. Existe una teoría en la cual se dice que la versión de Grosschedel sería una versión muy mejorada de un grabado de tipo astronómico efectivamente debido a Tycho Brahé, visto por última vez en Dinamarca al comienzo del siglo XIX, pero del cual falta información.

Por tanto parece que esta edición de Mély está constituida de dos partes distintas, la segunda motivo de esta entrada es:

Le Calendarium naturale magicum perpetuum profundissimarum rerum secretissimarum contemplationem, totiusque philosophiae cognitionem complectens, de Jean Baptiste Grosschedel (1620 Autor: I. B. Grossschedel ab Aicha – Thico Brahæ Inventor. 1582.). (Calendario perpetuo de la magia natural que abarca la totalidad de los conocimientos de la filosofía jamás expuestos), Parece que Tycho Brahé haya realizado los cálculos en 1582, y a continuación Grosschedel, habría copiado la tabla, lo que explica la indicación de que el astrónomo sea su inventor. Según Gilly, en efecto la referencia al citado Brahé no significa más que una cosa: que el Calendarium “imita” el método empleado por el astrónomo danés.

Compuesto de 3 hojas que miden más de cuatro metros de largo y unos dos metros de ancho, está compuesto de cuadros de caracteres y figuras simbólicas, astrológicas y mágicas, correspondiendo cada uno a los nombres de Dios, escritos en hebreo con 1, 2, 3, …10 o 12 letras, a la manera de los cabalistas. No existen el nombre de 11 letras porque “el numero 11, era el del pecado y la penitencia”, sin ningún merito, dice el texto.

Se encuentran en ellos, en particular, los nombres y los signos de los genios celestes, los sellos de los planetas y sus cuadrados mágicos, se ven también los signos del Zodiaco, con los nombres de sus ángeles, sus sellos y sus cuadrados o rectángulos numéricos muy misteriosos, que no se encuentran en ningún otro documento y que todavía no han sido explicados” (E. Cazalas).

Estos tres grabados mezclan los orígenes del esoterismo cristiano: La Cábala Cristiana, el Hermetismo, la Astrología, la Adivinación, lo Talismanico, y sobre todo lo que Henri Cornelius Agrippa y su padre espiritual, el Abad Jean Trithème, llamaba la “Magia Natural”. Cada cuadro asigna valores específicos, tanto simbólicos como mágicos, a la Unidad, al Binario, al Ternario, al Cuaternario, al Quinario, al Senario, al Septenario, al Octonario, al Novenario, al Denario y al Duodenario, a través del Mundo de los Arquetipos, el Mundo del Intelecto, el Mundo Celeste, el Mundo Elemental y el Mundo del Microcosmos.

Después del cuadro nº 11, una advertencia final termina la tercera hoja, y básicamente dice en latín:

“Aquellos que estudien de cerca y profundicen en lo que está escrito en nuestro Calendario podrán adquirir el conocimiento completo del arte mágico y una experiencia infalible. En cuanto a vosotros, miserables calumniadores, hijos de una ciega ignorancia y de una inepta maldad, ¡atrás!, Guardaos de aproximaros. Si es fácil criticar, lo es mucho menos imitar, y en materias tan importantes, es difícil atraer a muchos e imposible complacer a todos”

El nombre de Gosschedel no es un pseudónimo, se aplica a Johann Baptist von Grossschedl Aicha (1577 - 1630) un noble alemán, alquimista y escritor esotérico. Nacido en 1577, según un manuscrito de su horóscopo existente en el Museo Británico en el que también se le da el título Romanus eques (caballero romano), que sugiere era caballero del Sacro Imperio Romano germánico, o Freiherr, lo que sugiere su relación con la familia de dos hermanos Grossschedel, "Gebrüdern Groschedel" de Ratisbona, cuya elevación a la nobleza se le concedió en 1623, y que le fue confirmada a Franz von Grossschedl por Maximiliano II Emanuel, Elector de Baviera en 1691.

Aparte la obra mencionada, fue autor de: Proteus Mercurialis Geminus, Exhibens Naturam Metallorum, Frankfurt 1629 y Trifolium Hermeticum, oder Hermetisches Kleeblat (on the hermetic cloverleaf) Frankfurt 1629.

Prácticamente todo el texto anterior lo he traducido y extractado de la web Ezo-Occult le Webzine d’Hermés (en francés), dirigida por Spartakus FreeMann donde he encontrado un articulo muy interesante al respecto de esta obra: La Virga Aurea et le Calendarium Naturale Magicum ENLACE . En el mismo artículo el autor nos da acceso a los siguientes documentos en Scribd:

1º - El manuscrito original sin las ilustraciones (en latín). El cual como se desprende de una primera lectura es un manual indicando la posición de los diversos cuadros en las planchas, de su contenido y su significado, debe leerse como complemento y en paralelo con las tablas. http://es.scribd.com/doc/37504490/Calendarium-naturale-magicarum , un par de anotaciones al respecto.

Primero: la lectura y sobre todo la comprensión de la misma no es nada sencilla, primero porque está escrito en latín manuscrito y segundo porque hay que conocer muy bien la simbología antigua (de Agrippa y Jean Trithème, sobre todo), aparte conocimientos amplios de hermética y cabalísticos, para intentarlo.

Segundo: El documento solo se puede leer en pantalla no está previsto para descarga, por lo que me he permitido y dado que el Copyright es de dominio público, hacer una captura de pantalla (¡pagina a pagina!) y maquetarlo en pdf, por supuesto dando los créditos oportunos a su autor (gracias Spartakus), quien quiera lo puede descargar bien de 4Shared en este ENLACE o de Sendspace en este otro ENLACE con el nombre de: Calendarium_naturale_magicum_perpetuum manuscrito en latin.pdf (6.49MB).

2º - El Calendarium naturale magicum de JB Grosschedel, no en muy alta resolución y bastante oscuro ENLACE , para descargarlo es necesario registrarse en Scribd, un trámite rápido y que vale la pena.

3º - El Calendarium naturale magicum édition de Mely a muy buena resolución y tamaño como para ver los detalles…pero…las paginas aparecen ligeramente cortadas en la primera columna de la izquierda por lo que aconsejo descargar ambos para completar datos. http://es.scribd.com/doc/39587521/Calendarium-naturale-magicum-edition-de-Mely para descargar registrarse en Scribd.

Por último también encuentran el calendario de Grosschedel en Internet Archives en este ENLACE .

También se puede ver y/o descargar de Google book en este ENLACE

Les expongo a continuación el calendario completo de Gosschedel y las laminas que lo dividen en 3 partes, a titulo de referencia visual, pero dado que la resolución no permite ver las imágenes en detalle les aconsejo, descargar el de Mely del enlace indicado. Para ampliar (fundamental, o no verán nada), picar sobre las imágenes y una vez en el servidor escojan tamaño original.

Existe un libro sobre esta obra editado en este año 2014, muy interesante, en venta en Amazon, CALENDRIER NATUREL MAGIQUE & PERPÉTUEL contenant la Contemplation des Choses les plus Profondes et les plus Secrètes avec la Connaissance complète de la Philosophie.

http://www.amazon.fr/CALENDRIER-PERP%C3%89TUEL-Contemplation-Connaissance-Philosophie/dp/1092176071

Editeur: Sesheta-Publications.com;
Édition: Sesheta-Publications, Collection Grimoires (2014)
Langue: Français
ISBN-13: 979-1092176070

En la descripción entre otras cosas dice:

La traduction et les commentaires de ce Calendrier Magique s'appuient aussi bien sur les estampes de 1619, que sur le manuscrit de 1503 attribué à Jean Trithème. Livre grand format : 20 x 28 cm. Introduction. Traduction des Tables, avec, en vis à vis, la version manuscrite de Johann Trithemius de 1503 et les estampes de Johann Theodor de Bry. Couverture couleurs, dos carré collé. 250 pages sur bouffant ivoire 80 gr + 3 planches en couleurs + 3 Planches au format 40 x 28 cm (façon poster). Tirage limité à 200 exemplaires numérotés.

Ahhh por cierto, si algún latinista cualificado se atreve a traducir El manuscrito original sin las ilustraciones (en latín) le agradezco me haga llegar la traducción, yo más o menos me entero, pero mi latín a estas alturas está bastante “oxidado”, y si logran “comprender del todo” el calendario me lo dicen para ¡levantarles una estatua conmemorativa!

Saludos.

MANUSCRITO DE HORAS DE LA VIRGEN

El manuscrito de las horas de la Virgen fue probablemente creado en la primera década del siglo 15, en la frontera entre Francia y Bélgica, y diseñado para ser utilizado en la diócesis de Thérouanne (cerca de Saint-Omer). Que en el siglo 16 y 17 era propiedad de la familia Audaiu del noroeste de Francia. Uno de los propietarios del manuscrito fue Nicolas Audiau. En 1664 fue comprado por La Rocelle. No se puede determinar cuándo y cómo llegó a la Library of the Zamosc Estate.

En todo el manuscrito no sólo hay numerosas borduras e iníciales ricamente decoradas, sino también 23 miniaturas a toda página que se refieren al estilo del realismo pre Eyck y que representan escenas de la vida de Jesús y de María.

The Library of the Zamoyski Estate, de donde viene el Libro de Oración, fue creada por la familia Zamoyski del siglo 16. Las colecciones se ubicaron por primera vez en Zamosc y luego en Varsovia. Lo que sobrevivió de las colecciones después de la Segunda Guerra Mundial se guardan actualmente en la Biblioteca Nacional de Varsovia, donde lo encuentran con el titulo Horae Beatae Virginis Mariae ad usum Dioecesis Therouanensis ENLACE .

Veamos algunas de sus miniaturas. Para ampliar (recomendado), piquen sobre la imagen y una vez en el servidor escojan tamaño original.

He reducido el tamaño de descarga de los originales al 50%, corregido contraste y recortado el sobrante de las láminas.

Saludos.

BIBLIA DE GUILLERMO DE BRAILES

El manuscrito signado como W.106 que se encuentra en el Walters Art Museum ENLACE es un exquisito volumen que comprende veinticuatro hojas de imágenes de la Biblia realizadas por William de Brailes, un artista ingles de Oxford que estuvo activo a mitad del siglo XIII. Siete hojas de un mismo conjunto de imágenes se encuentran ahora en el Museo Marmottan de París. Estas 31 hojas son todo lo que queda de un ciclo de imágenes que en un principio eran al menos 98 miniaturas, y que fue el ciclo más largo de miniaturas sobre la Biblia supervivientes del siglo 13 en Inglaterra. Con toda probabilidad, estas imágenes fueron el prefacio a un salterio, ahora en Estocolmo, en el National Museum, signado como Ms. B.2010. De Brailes también compuso y escribió las leyendas que acompañan a muchas de las imágenes. Fue uno de los dos artistas ingleses del siglo 13, cuyo nombre se puede asociar con obras conservadas. Once manuscritos se han identificado como que contienen miniaturas de su mano. De Brailes tiene un estilo peculiar, y estaba muy dotado para convertir historias de la Biblia en miniaturas alusivas a las mismas.

Las tapas de la encuadernación de esta obra fueron realizadas por Leon Gruel en Paris a principios del siglo XX, utilizando cartón cubierto de terciopelo rojo gastado e incorporando una doble placa tallada de marfil renano del siglo XIV, que en la cubierta exterior representa la natividad y en la interior la crucifixión.

Veamos una muestra de las miniaturas. Para ampliar piquen sobre la imagen y una vez en el servidor escojan tamaño original (recomendado pues están subidas a buen tamaño).

001- Portada del libro cubierta exterior.



002-Portada del libro cubierta interior.

003- Dos primeros días de la creación. Este folio del manuscrito es la primera imagen de una serie de imágenes de la Biblia. El artista William de Brailes narra la historia del Génesis, condensa dos días de la Creación en una sola imagen. En el primer día de la Creación, Dios creó el cielo y la tierra, y la tierra estaba desordenada y vacía. El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas, y vemos a Dios mismo haciendo un gesto hacia el Espíritu con su mano derecha. Dios levanta su mano izquierda para dejar las aguas por encima de él, y las separa de la tierra en el segundo día.

004-Lot y su familia huyen de Sodoma (Génesis 19:15-26). Esta página representa una escena de la historia de Sodoma y Gomorra. Tener, los ángeles le encargan a Lot huir de la ciudad con su esposa y sus dos hijas, porque estaban a punto de destruirla. Lote toma de la mano a su familia, y los lleva fuera de la ciudad, para huir a la ciudad de Zoar, sin mirar atrás. Sin embargo, la mujer de Lot desobedeció, y al mirar hacia atrás fue convertida en una estatua de sal.

005-La octava plaga: langostas (Éxodo 10:12-15). En esta imagen el Señor le dice a Moisés que extienda su mano para que las langostas puedan venir y comer todas las plantas en la tierra, todo lo que el granizo dejó de la anterior plaga. Una densa nube de langostas se apoderó de toda la tierra, como nunca se había visto antes, ni se volvió a ver.

006- Peregrinaje por el desierto. Esta escena representa un momento durante el peregrinaje de los israelitas en el desierto después de su fuga de la esclavitud de Egipto. Los israelitas llegaron al desierto de Zin, y pensaban que iban a morir allí, porque no había agua. Moisés (representado aquí con cuernos como un signo de su encuentro con la divinidad), golpeó una roca con su vara, y el agua fluyo.

007-Jacob envía a José a sus hermanos (Génesis 37:13-14). En esta página del manuscrito se ve al más joven de los doce hijos de Jacob que era un soñador, muy querido por su padre, y odiado por sus hermanos. Un día, Jacob, sentado en un gran sillón como corresponde a un patriarca, dijo a José: "Ve ahora, y mira si tus hermanos están con las ovejas, y tráeme la respuesta".

008-Pentecostés (Hechos 2:1-4). En esta imagen del manuscrito se representa una escena de la vida de Cristo. Después de la ascensión de Cristo al cielo, llego el día de Pentecostés. Todos los apóstoles estaban reunidos, y un ruido llego del cielo, como una ráfaga de viento fuerte. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas.

009-La caída de los ángeles rebeldes (apócrifo). En esta imagen del manuscrito se representa la caída de los ángeles rebeldes. En el centro del cielo, Dios, a través del nimbo, con las manos en su regazo, está sentado en un trono dentro de una mandorla. Filas de ángeles lo rodean en compartimentos circulares. El rango más bajo de los ángeles, a la izquierda ya la derecha de Dios, está vacío. Los ángeles rebeldes se ven en el compartimiento de abajo, cayendo de cabeza desde el cielo y a la boca del infierno marrón. Se observan las mandíbulas de la boca del infierno, con sus terribles dientes, donde se hunden los ángeles caídos. A medida que caen, los ángeles se convierten en demonios. Su carne se vuelve de color marrón oscuro, y sus rostros humanos se convierten en bestiales, con orejas largas, grandes ojos saltones y grandes mandíbulas. Sus alas anaranjadas han desaparecido, para ser reemplazadas en algún caso por un taparrabos naranja ardiente. El mal ha sido establecido.

010- El cruce del Mar Rojo (Éxodo 14:26-30). Aquí está representada una escena del Éxodo, en la que los israelitas escapar de su esclavitud en Egipto. Después de que Dios le envió a muchas plagas, el Faraón finalmente accedió a que los israelitas marcharan, pero luego cambió de opinión y los persiguió. Los israelitas cruzaron el Mar Rojo, después de que Dios les había franqueado el paso del Mar rojo dejándolo en seco. En esta imagen, Moisés usó el poder de Dios para que las aguas volvieran a su cauce, ahogando al ejército de Faraón.

Las imágenes anteriores están sometidas a una licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported License.

Saludos.

TOROS ROSLIN ILUMINADOR

Toros Roslin (1210-1270 aprox.), fue el más destacado pintor miniaturista armenio de la Edad Media.

Poco se conoce de su vida. Tomando en cuenta quienes fueron sus mecenas, puede afirmarse que trabajó en el Reino Armenio de Cilicia; también que tuvo hijos, pues los documentos mencionan un hijo adulto. De este último dato se deduce que habría sido un sacerdote, pues un monje no hubiera tenido hijos y un laico no hubiera iluminado Biblias. Sus obras muestran alguna influencia bizantina y hasta italiana, por lo que algunos historiadores suponen que viajó al extranjero durante su juventud. Realizó un retrato de León III de Armenia cuando este era aún príncipe, alrededor de 1256. Trabajó también para el príncipe Vasak. Es conocido particularmente por sus obras religiosas, en especial la que ilustran el Nuevo Testamento.

Los manuscritos de Toros Roslin conservan los colofones escritos por él, este hecho ha permitido hacerse una idea de la biografía del iluminador, los eruditos que han estudiado estas notas han observado que firmaba como "Toros Roslin makanun". La palabra "makanun" significaba "apellido" en la vieja Armenia. Sin embargo, sólo los armenios de origen noble tenían un apellido en la Edad Media, por lo tanto, Roslin, como él mismo indicó pertenecía a la nobleza, pero el apellido de Roslin no figura entre las familias nobles armenias. Esto significa que el apellido debe buscarse fuera de Armenia. La hipótesis más plausible es la siguiente: En Escocia, no lejos de Edimburgo, hay un pueblo llamado Roslin, y en las cercanías de la misma, una fortaleza y una capilla del mismo nombre. Los dueños de este territorio, la familia de los Sinclair o Saint-Clairs, participaron en las Cruzadas. En particular, Henry Sinclair, conocido como barón de Rosslyn / Roslin, lucho con Godofredo de Bouillon durante la campaña de 1096. Si asumimos que el cruzado Henry Sinclair se casó con una armenia, y la familia se armenizo entre los siglos 11 y 12, entonces, posiblemente, las raíces de la genealogía y apellidos de Toros Roslin debe buscarse aquí.

Siete manuscritos se han preservado que llevan la firma de Roslin, fueron realizados entre 1256 y 1268, cinco de los cuales son copiados e ilustrados por Roslin. De estos, cuatro son propiedad del Patriarcado Armenio de Jerusalén, situado en la Catedral de St. James. Estos incluyen el Evangelio de 1260 (MS N º 251), El Evangelio de 1262 (MS N º 2660), fue encargada por el príncipe Levon, El Evangelio de 1265 (MS N º 1965) fue copiado para la hija de Constantino de Lampron, señora Querán , Mashtots (MS 2027) fue encargado en 1266 por el obispo de Vartan Hromkla, copiado por Avetis que había colaborado previamente con Roslin en 1262 en Sis e ilustrado por Roslin en Hromkla.

El Evangelio de Sebastian 1262 (MS N º 539) se encuentra en Baltimore en el Museo de Arte Walters. Fue copiado por Toros, para el sobrino del católico Constantino I. Escrito en unciales es la más ricamente decorada entre las obras firmadas de Roslin. El manuscrito se conservo en Sivas desde el siglo 17, donde permaneció hasta la deportación de los armenios en 1919. Diez años más tarde fue adquirido por el magnate ferroviario Henry Walters en París, su esposa Sadie Walters donó el manuscrito al Museo de Arte Walters en 1935.

Precisamente del Evangelio de Sebastian, podemos disfrutar de varias de sus páginas digitalizadas en Walters Art Museum ENLACE . Veamos una muestra, para conocer el titulo de la lámina pasen el cursor sobre ella, para ampliar piquen sobre la imagen y una vez en el servidor escojan tamaño original.

Las imágenes anteriores están sometidas a una licencia Creative Commons Atribución-Compartir Igual 3.0 Unported.

Pueden ampliar información sobre el artista en estos link: ENLACE y ENLACE .

Saludos.

APOCALIPSIS DE SAN JUAN

Esta obra del siglo XV me ha parecido interesante no por la calidad de sus miniaturas, sino por la “forma” en que se utiliza la imagen para relatar el Apocalipsis, digamos que estilo comic con viñetas.

Fue impresa en Alemania en 1470, incluye parte del texto del Apocalipsis de San Juan, el último libro de la Biblia cristiana, también conocido como el Libro del Apocalipsis. El libro se basa en cartas escritas a miembros de la iglesia en Asia Menor, que describen las visiones y revelaciones celestiales de San Juan. Cuenta la historia de la gran guerra divina entre el bien y el mal, el regreso de Cristo a la tierra, el castigo de los impíos y la recompensa de la justicia. Esta edición del Apocalipsis es un excelente ejemplo de la técnica de impresión de libros en xilografía. Los libros impresos siguiendo esta técnica eran generalmente libros ilustrados en los que se tallaba el diseño y el texto en un tablón de madera, entintado y, a continuación, se presionaba sobre un papel, dejando la impresión de palabras y la imagen. Este tipo de impresión de libros surgió en el siglo XV y fue utilizada para producir historias bíblicas e historias relacionadas con valores para una audiencia semialfabetizada, del mismo modo que los vitrales en las iglesias que representaban historias de la vida de Cristo y los santos. Originalmente la xilografía fue pensada para ser la precursora de la impresión con tipos móviles, pero investigaciones más recientes han indicado que estos pocos libros fueron creados en el mismo período en que Gutenberg introdujo la impresión en Europa occidental.

La localizan en dos fuentes la primera la Biblioteca Digital Mundial ENLACE , y en la Biblioteca del Congreso ENLACE .

Las laminas se presentan partidas, cada mitad en una página distinta, les muestro a continuación solo 5 de ellas para que se hagan una idea de la técnica y formato de la obra, pueden ver y/o descargar el libro completo con los enlaces anteriores. Para ampliar (fundamental para verlas bien), piquen sobre la lámina y una vez en el servidor escojan tamaño original.

He unido las dos imágenes que conforman cada lámina en una y corregido contraste.

Saludos.

BIBLIA DE BORSO DE ESTE

La magnífica Biblia de Borso de Este representa el apogeo de la pintura ferraresa en miniatura y uno de los puntos culminantes de la iluminación de manuscritos del Renacimiento italiano. Fue encargada por Borso de Este (1413-1471), el primer duque de Ferrara, con la intención de demostrar el esplendor de la casa de Este, que en aquel momento competía con Florencia y con la corte de los Medici por un estatus internacional. El manuscrito se terminó entre 1455 y 1461, al mismo tiempo que Johannes Gutenberg estaba produciendo la primera Biblia impresa con tipos móviles. La Biblia se compone de dos volúmenes en folio de más de 1000 iluminaciones individuales. Las hojas están ricamente iluminadas, con viñetas pintadas que representan escenas de la Biblia, acontecimientos históricos, el escudo de armas Estense y vistas de la naturaleza. El comienzo de cada uno de los libros de la Biblia está decorado con un elaborado borde arquitectónico y dibujos de colores vivos. Las iluminaciones pertenecen a un equipo de artistas dirigidos por Taddeo Crivelli y Franco dei Russi, que también incluyó a Girolamo da Cremona, Marco dell'Avogadro y Giorgio d'Alemagna. El texto fue escrito en fina caligrafía renacentista por el escriba boloñés Pietro Paolo Marone. En 1598, tras el paso de Ferrara al control papal, la familia Estense dejó Ferrara para ir a su nueva sede de poder ducal en Módena, y se llevaron con ellos sus pinturas, esculturas y libros. La Biblia se conservó en Módena hasta 1859, cuando la ciudad pasó a formar parte del nuevo Reino de Italia. Francisco V de Austria-Este huyó a Viena, y se llevó consigo muchos bienes de la familia, incluida la Biblia. En 1923, el industrial Giovanni Treccani degli Alfieri le compró la Biblia a un librero y anticuario parisino. Como señal de respeto por la República de Italia, devolvió la Biblia a la Biblioteca Estense de Módena. En la segunda mitad del siglo XVIII se hizo una nueva encuadernación. La Biblia fue recortada con crudeza y se ha perdido parte de la decoración de los márgenes superiores y externos. La encuadernación se volvió a reemplazar en 1961. Está formada por 2 volúmenes (311 hojas y 293 hojas).

La localizan en dos fuentes, la primera es la Biblioteca Digital Mundial, donde pueden verla en detalle a través del visor ampliando las páginas cuanto quieran para apreciar la iluminación ENLACE , la segunda es la Biblioteca Estense de Módena desde donde pueden descargarse los pdf de ambos tomos, aunque la resolución no es muy buena por encima del 100% de ampliación:

Biblia Latina [Bibbia di Borso d'Este], v.1 PDF, 125 MB

Biblia Latina [Bibbia di Borso d'Este], v.2 PDF, 122 MB

A continuación les expongo algunas de sus páginas y detalles de las mismas, para ampliar piquen sobre las imágenes y una vez en el servidor escojan tamaño original.

He corregido contraste y nitidez de los originales. Evidentemente lo anterior es solo una muestra de las paginas iluminadas, aconsejable una visita detallada a los dos tomos de la obra.

Saludos.

Posdata 24/01/2014

La Señora Andrea Palazzi de la BibliotecaEstense, ha tenido la amabilidad de comunicarme que recientemente se han preparado ediciones digitales de mayor calidad para descarga de los usuarios, tienen la lista general en este enlace:

http://bibliotecaestense.beniculturali.it/info/img/ebook.html

Se les abrirá una página donde se indican los libros digitales disponibles.

Concretamente la Biblia latina [Biblia de Borso d'Este], v.1 la tienen aquí para descarga en pdf

 PDF, 620P, 549mb, 21/01/2014

Y el volumen 2 en PDF, 584P, 543mb, 21/01/2014

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